Кундалини (санскр. kuṇḍalinī – «свернувшаяся кольцом») в тантрической и йогической традициях – божественная жизненная сила, которая спит у основания позвоночника, свернувшись, как змея. Пробудившись, она поднимается по центральному каналу через чакры к макушке, где, согласно текстам, Шакти соединяется с Шивой и человек обретает освобождение.
Главное
Слово «кундалини» происходит от санскритского kuṇḍala – «кольцо, виток» – и означает «свернувшаяся кольцом».
Согласно тантрическим текстам, кундалини спит в корневой чакре, свернувшись в три с половиной витка.
«Шат-чакра-нирупану» написал в 1577 году бенгальский тантрик Пурнананда; в 1919 году её перевёл Артур Авалон в книге «The Serpent Power».
«Хатха-йога-прадипика» (XV век) называет кундалини опорой всех практик йоги.
Гопи Кришна описал свой опыт кундалини 1937 года в книге «Kundalini: The Evolutionary Energy in Man» (1967).
Кундалини-йогу как групповую практику на Западе сделал популярной Йоги Бхаджан, основавший 3HO в 1969 году.
Содержание
Что такое кундалини?
Слово «кундалини» происходит от санскритского kuṇḍala – «кольцо, виток». Kuṇḍalinī буквально означает «свернувшаяся кольцом». В тантрической и йогической традициях так называют божественную жизненную силу, которая спит у основания позвоночника, свернувшись, как змея. Пробудившись, она, согласно текстам, поднимается по внутреннему каналу вдоль позвоночника, проходит через энергетические центры – чакры – и на макушке сливается с чистым сознанием.
В традиции кундалини – не «энергия» в современном смысле, как электричество или калории. Это богиня, Шакти, космическая творящая сила, которая создала мир и ту же силу скрывает в каждом человеке. Её путь вверх – это возвращение домой: Шакти идёт к своему супругу Шиве, и их союз йоги называют освобождением.
Сегодня о кундалини говорят на трёх уровнях. Первый – древние тексты тантры и хатха-йоги, где описаны анатомия тонкого тела и практики. Второй – учителя XX века, которые принесли кундалини на Запад и рассказали о собственном опыте. Третий – современная кундалини-йога с дыхательными упражнениями, мантрами и гонгом, которую можно найти в йога-студиях большинства городов.
Кундалини в тантре и шактизме
Учение о кундалини родилось в тантрах – индийской традиции, которая видит в теле не препятствие, а храм и инструмент освобождения. Шактизм, почитающий Богиню как высшую реальность, считает кундалини её присутствием в человеке. В кашмирском шиваизме, величайшим учителем которого был философ X–XI веков Абхинавагупта, кундалини описывается как сила самого сознания, которая может сжаться и уснуть или раскрыться и подняться.
Один из важнейших текстов – «Шат-чакра-нирупана» («Описание шести чакр»), написанный в 1577 году бенгальским тантриком Пурнанандой. В нём подробно описана каждая чакра: число лепестков лотоса, цвет, биджа-слог, божество и стихия. Западные читатели узнали этот текст в 1919 году, когда сэр Джон Вудрофф под псевдонимом Артур Авалон издал его перевод с комментариями в книге «The Serpent Power» («Змеиная сила»). Она до сих пор остаётся одной из самых цитируемых книг о кундалини.
В храмовом искусстве кундалини изображают змеёй, поднимающейся по столбу лотосов – чакр.
Согласно текстам, кундалини спит в центре муладхары – корневой чакры, обвившись три с половиной раза вокруг символа Шивы (сваямбху-линги) и закрыв ртом вход в центральный канал. Три с половиной витка имеют свой смысл: три витка часто толкуют как три качества природы (гуны) или три состояния сознания – бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон, а половину витка – как то, что выходит за их пределы.
Тонкое тело: нади, чакры и узлы
Чтобы понять, как кундалини «поднимается», нужна традиционная карта тонкого тела. Тексты хатха-йоги говорят о 72 000 энергетических каналов (нади), по которым течёт жизненная сила – прана. Три из них самые важные.
Ида: лунный канал
Начинается слева и заканчивается в левой ноздре.
Связан с прохладой, покоем, луной и женским началом.
Пингала: солнечный канал
Начинается справа и заканчивается в правой ноздре.
Связан с теплом, действием, солнцем и мужским началом.
Сушумна: центральный канал
Проходит по центру позвоночника от корневой чакры до макушки.
Именно по ней, согласно текстам, поднимается пробуждённая кундалини, когда сливаются потоки иды и пингалы.
Вдоль сушумны расположены чакры. «Шат-чакра-нирупана» описывает шесть чакр и седьмой центр на макушке – тысячелепестковый лотос. О каждой чакре мы подробно пишем в статье «Чакры: существуют ли они?», поэтому здесь лишь короткая таблица пути кундалини.
Центр
Где находится
Лепестки и стихия
Что происходит на пути кундалини
Муладхара
Промежность, основание позвоночника
4, земля
Здесь спит кундалини; пробуждение начинается с устойчивости и заземления
Свадхиштхана
Ниже пупка
6, вода
Раскрывается творческая и чувственная сила
Манипура
На уровне пупка
10, огонь
Воля и внутренний жар; многие практикующие чувствуют здесь тепло
Анахата
Центр груди
12, воздух
Открываются любовь и сострадание, слышен внутренний звук (нада)
Вишуддха
Горло
16, эфир
Истина, слово, сила мантры
Аджна
Между бровями
2, ум
Так называемый третий глаз: видения и ясное видение
Сахасрара
Макушка
1000
Шакти соединяется с Шивой, исчезает чувство отдельности
Традиция говорит и о трёх узлах (грантхи), которые преграждают путь. Узел Брахмы у основания связан с привязанностью к телу и безопасности, узел Вишну в области сердца – с привязанностью к чувствам и людям, узел Рудры между бровями – с привязанностью к своему имени, знаниям и силам. По словам учителей, каждый узел развязывается не силой, а зрелым отпусканием того, из чего он состоит.
Кундалини в текстах хатха-йоги
Хатха-йога, которую сегодня многие знают как систему поз, изначально была именно искусством пробуждения кундалини. «Хатха-йога-прадипика» Сватмарамы (XV век) открывает третью главу словами: как владыка змей держит всю землю, так кундалини – опора всех практик йоги. Когда по милости гуру спящая кундалини пробуждается, продолжает текст, раскрываются все лотосы и узлы.
Тексты называют конкретные средства «пробуждения» кундалини:
Бандхи (замки). Мула-бандха (корневой замок), уддияна-бандха (втягивание живота) и джаландхара-бандха (горловой замок) направляют поток праны в центральный канал. Все три вместе называются маха-бандха – великий замок.
Мудры. «Хатха-йога-прадипика» перечисляет десять мудр, среди них маха-мудра, кхечари и шакти-чалана – «приведение Шакти в движение», предназначенная именно для кундалини.
Пранаяма. Задержка дыхания (кумбхака) и особенно бхастрика – «дыхание кузнечных мехов», о котором текст говорит, что оно быстро пробуждает кундалини.
Нада-йога. Вслушивание во внутренние звуки, которые, согласно текстам, постепенно ведут практикующего в глубокую медитацию.
Другие тексты хатха-йоги, такие как «Гхеранда-самхита» и «Шива-самхита», описывают похожие практики. Все они подчёркивают две вещи: практиковать нужно под руководством учителя и только после того, как тело и ум подготовлены долгой терпеливой работой.
Как традиции описывают пробуждение
В рассказах учителей пробуждение кундалини – не разовое событие, а процесс, который может длиться годами. Его сопровождают признаки, которые традиция называет крийями – спонтанными движениями пробудившейся силы.
Тепло и потоки. Жар у основания позвоночника или вдоль него, покалывание, ощущение тока в теле.
Спонтанные движения. Дрожь, покачивание, позы или мудры, которые тело принимает само, самопроизвольная задержка дыхания.
Внутренний свет и звуки. Видения света с закрытыми глазами, звуки колокольчиков, флейты, жужжания пчёл или грома, описанные в текстах нада-йоги.
Сильные чувства. Слёзы, вспышки радости, внезапный прилив любви, иногда – волна старых переживаний.
Изменённое восприятие. Временное исчезновение границ времени и тела, переживание единства со всем.
Рассказ из традиции
Шри Рамакришна, бенгальский мистик XIX века, рассказывал ученикам, что кундалини поднимается не всегда одинаково. Иногда она движется, как муравей, – медленно и с покалыванием, иногда как рыба, ныряющая в воде, иногда прыгает, как обезьяна с ветки на ветку, порхает, как птица, или извивается, как змея. Когда она достигает головы, говорил он, человек уже не может об этом рассказать, потому что тот, кто говорит, просто исчезает.
Учителя, которые принесли кундалини на Запад
В XX веке кундалини вышла из закрытых тантрических кругов и стала темой для всего мира. Каждый из этих учителей добавил своё: один – переводы текстов, другой – личный опыт, третий – систему практик.
Джон Вудрофф (Артур Авалон)
Британский судья в Калькутте, переводивший тантрические тексты вместе с индийскими соавторами.
«The Serpent Power» (1919) стала главным источником о кундалини на английском языке.
Свами Шивананда
Основатель Общества божественной жизни в Ришикеше, автор книги «Кундалини-йога» (1935).
Настаивал, что практика кундалини должна идти рука об руку с нравственной жизнью, служением и преданностью.
Гопи Кришна
Кашмирский чиновник, у которого в 1937 году во время долгой медитации внезапно пробудилась кундалини, принеся годы и блаженства, и тяжёлых испытаний.
Описал свой опыт в книге «Kundalini: The Evolutionary Energy in Man» (1967), ставшей классикой.
Свами Муктананда
Учитель сиддха-йоги, сделавший известной во всём мире шактипат – пробуждение кундалини по милости гуру.
Описал свой духовный путь в автобиографии «Play of Consciousness» («Игра сознания»).
Свами Сатьянанда Сарасвати
Основатель Бихарской школы йоги, ученик Шивананды.
В книге «Кундалини-тантра» (1984) соединил тантрические практики с систематическими упражнениями для каждой чакры.
Йоги Бхаджан
Учитель, приехавший в США в 1968 году, в 1969-м основавший организацию 3HO и сделавший кундалини-йогу групповой практикой.
Его ученики до сих пор практикуют в белом, с мантрами и гонгом; расследование 2020 года о его поведении по отношению к ученикам заставило сообщество заново осмыслить, как передаётся учение.
Понятие кундалини повлияло и на западных мыслителей. В 1932 году в Цюрихе Карл Густав Юнг провёл семинар о кундалини-йоге, где толковал чакры как этапы духовного роста человека; записи семинара вышли в 1996 году книгой «The Psychology of Kundalini Yoga».
Похожая сила в других традициях
Слово «кундалини» индийское, но похожий опыт – силу, которая поднимается вдоль позвоночника и меняет сознание, – описывают и другие культуры.
Традиция
Название
Как описывается
Тибетский буддизм
Туммо (санскр. чандали)
Йога внутреннего огня, одна из шести йог Наропы: огонь зажигается ниже пупка и поднимается по центральному каналу
Даосизм
Малый небесный круг
Поток ци поднимается по каналу вдоль спины к макушке и опускается по переднему каналу, образуя круг
Сан (бушмены) Калахари
Н/ум
Во время целительных танцев «кипящая» сила поднимается от основания позвоночника к голове, и целитель входит в изменённое состояние
Кашмирский шиваизм
Урдхва-кундалини
Восходящая кундалини как расширение сознания, ведущее к состоянию Шивы
Антрополог Ричард Кац в книге «Boiling Energy» (1982) описал, как целители народа сан во время ночных танцев чувствуют силу, поднимающуюся по позвоночнику, горячую и болезненную, пока она не «прорывается» и не позволяет им исцелять. Многие исследователи отмечали, насколько это описание похоже на тексты йоги.
Кундалини-йога сегодня
Многие впервые встречаются с кундалини в йога-студии, на занятии кундалини-йогой в традиции Йоги Бхаджана. Оно сильно отличается от привычной йоги поз: занятие строится из крий – заданных последовательностей, в которых сочетаются движение, дыхание, мантры и направление внимания.
В современной кундалини-йоге практикуют в белом, сочетая дыхание, мантры и звук гонга.
«Огненное дыхание». Быстрое ритмичное дыхание через нос, при котором выдох выталкивает живот. В традиции оно считается главным средством пробуждения кундалини.
Мантры. Занятие начинается с Ади-мантры Онг Намо Гуру Дев Намо, а чаще всего повторяется мантра Сат Нам – «Истина – моё имя».
Сат-крия. Одна из самых известных крий: сидя на пятках, руки подняты над головой, повторяют «Сат Нам», подтягивая точку пупка.
Гонг-релаксация. В конце занятия ученики лежат, а учитель играет на гонге; звук считается очищающим и объединяющим.
Белая одежда. По традиции, белый цвет расширяет ауру и помогает удерживать внимание.
В классической тантре и хатха-йоге пробуждение кундалини – вершина долгого пути, а на занятиях кундалини-йогой упражнения предлагают всем, начиная с первого урока. Оба подхода сходятся в одном: кундалини – не тренировка, а духовный путь.
Практики кундалини: с чего начать
Все учителя повторяют одно и то же: кундалини – не сила, которую «поднимают». Она пробуждается сама, когда тело, дыхание и ум к этому готовы. Поэтому традиционный путь начинается не с интенсивных техник, а с основ.
Ежедневный ритм. Регулярный сон, умеренная еда и короткая практика каждый день в одно и то же время. Тексты хатха-йоги уделяют этому больше внимания, чем любой отдельной технике.
Заземление. Стопы на земле, ходьба, спокойные стоячие позы. Муладхара – дом кундалини, поэтому сначала укрепляют устойчивость.
Спокойное дыхание. Медленное дыхание животом и попеременное дыхание через ноздри (нади-шодхана), которое, по текстам, очищает иду и пингалу.
Внимание на позвоночнике. Сидя с прямой спиной, медленно ведите внимание от основания позвоночника к макушке и обратно, задерживаясь в каждом центре на несколько вдохов.
Мантра и тишина. Несколько кругов выбранной мантры и несколько минут тишины, когда вы просто наблюдаете, что происходит в теле.
Ровный ритм дыхания легче держать с таймером, который показывает вдох и выдох.
Интенсивные техники – бхастрику, долгие задержки дыхания, мула-бандху с кумбхакой – традиция советует осваивать только с опытным учителем. Учителя сравнивают это с рекой: если выпустить воду раньше, чем расчищены каналы, она не орошает поля, а затопляет их. Поэтому Свами Шивананда всегда связывал практику кундалини с нравственной жизнью, служением и преданностью.
Когда пробуждение слишком сильное
Традиция хорошо знает и трудную сторону кундалини. Гопи Кришна писал о месяцах жара, бессонницы и страха, прежде чем он научился восстанавливать равновесие. Учителя йоги называют такие состояния не наказанием, а знаком того, что сила пробудилась быстрее, чем тело успело подготовиться.
Что советует традиция в таком случае:
Остановить интенсивные практики. Отложить быстрое дыхание, задержки и долгие медитации, пока состояние не успокоится.
Заземлиться. Ходить босиком, работать руками, бывать на природе, есть тёплую и сытную пищу.
Охладить. Гопи Кришна описывал, как ему помогло перенести внимание на прохладную иду; многие учителя советуют спокойное дыхание через левую ноздрю.
Найти учителя. В традиции именно для этого этапа и нужен человек, который сам прошёл этот путь.
Когда обратиться за помощью
Если после практик вы не спите дольше нескольких дней, чувствуете сильную тревогу, панику, перестаёте различать, что реально, или появляются мысли причинить себе вред, не ждите, что «пройдёт само». Поговорите с близким человеком и обратитесь к врачу или на телефон доверия в вашей стране. Если жизнь в опасности, звоните в местную экстренную службу (во многих странах это 112).
Кундалини, карма и судьба
Многие школы связывают путь кундалини с кармой. Согласно традиции, узлы в сушумне – это отпечатки (самскары), накопленные прошлыми поступками и жизнями, а пробуждённая кундалини понемногу их сжигает. Поэтому старые чувства и воспоминания, всплывающие во время пробуждения, считаются не неудачей, а очищением. Когда кундалини достигает макушки, говорят тексты, разрывается и круг рождений и смертей – сансара.
С кундалини часто связывают и ауру: учителя кундалини-йоги говорят, что регулярная практика расширяет и осветляет её, а ясновидящие описывают ауру пробуждённого человека как более яркую, особенно вокруг головы. Некоторые учителя толкуют нимб христианского искусства и свет вокруг головы Будды именно как знак пробуждённой кундалини.
Чем кундалини отличается от похожих понятий
Понятие
Суть
Связь с кундалини
Прана
Жизненная сила, текущая по нади
Прана ежедневно питает тело, кундалини – её спящий источник, который, пробудившись, меняет сознание
Чакры
Энергетические центры вдоль позвоночника
Остановки, через которые поднимается кундалини
Шакти
Божественная творящая сила
Кундалини – это Шакти в теле человека
Шактипат
Передача духовной силы
Способ пробудить кундалини по милости учителя
Самадхи
Глубочайшее медитативное состояние единства
Цель пути кундалини, когда она достигает макушки
Частые вопросы
Что такое кундалини простыми словами?
Согласно тантрической и йогической традициям, кундалини – спящий в каждом человеке источник божественной жизненной силы, который изображают змеёй, свернувшейся у основания позвоночника. Пробудившись, она поднимается вдоль позвоночника через чакры и меняет сознание.
Каковы признаки пробуждения кундалини?
Традиции называют тепло или потоки вдоль позвоночника, спонтанные движения и дрожь (крийи), видения внутреннего света и внутренние звуки, сильные чувства и переживание единства. Учителя подчёркивают, что пробуждение – процесс, который может длиться годами.
Как пробудить кундалини?
Тексты хатха-йоги называют бандхи (замки), мудры, пранаяму и мантры, а шактизм – шактипат, передачу от учителя. Все традиции советуют начинать с ежедневного ритма, заземления и спокойного дыхания, а интенсивные техники осваивать только с опытным учителем.
Может ли пробуждение кундалини быть опасным?
Традиция описывает и тяжёлые пробуждения: жар, бессонницу, страх. Тогда учителя советуют остановить интенсивные практики, заземлиться и найти опытного учителя, а если вы не спите дольше нескольких дней или чувствуете сильную тревогу, обратиться к врачу.
Чем кундалини отличается от чакр?
Чакры – энергетические центры вдоль позвоночника, а кундалини – сила, которая, пробудившись, поднимается через них по центральному каналу от корневой чакры до макушки.
Что такое кундалини-йога?
Кундалини-йога – практика, которую сделал популярной Йоги Бхаджан: в крийях сочетаются движения, огненное дыхание, мантры (например, Сат Нам) и звук гонга. Она отличается от классической тантры, где пробуждение кундалини – вершина долгого пути.
Почему кундалини изображают змеёй?
Змея лежит свернувшись в покое и может мгновенно распрямиться, поэтому в индийских традициях она символизирует спящую и пробуждающуюся силу. Кроме того, змея сбрасывает кожу и стала знаком обновления и преображения.
Источники
Сватмарама, «Хатха-йога-прадипика», XV век, главы II–III
Пурнананда, «Шат-чакра-нирупана», 1577
A. Avalon (J. Woodroffe), «The Serpent Power», Luzac & Co., 1919
Свами Шивананда, «Кундалини-йога», 1935
Gopi Krishna, «Kundalini: The Evolutionary Energy in Man», 1967
Свами Сатьянанда Сарасвати, «Кундалини-тантра», Bihar School of Yoga, 1984
C. G. Jung, «The Psychology of Kundalini Yoga», ред. S. Shamdasani, Princeton University Press, 1996
R. Katz, «Boiling Energy: Community Healing Among the Kalahari Kung», Harvard University Press, 1982
