Сансара: круг рождений и смертей в традициях

Что означает слово «сансара»?

Слово «сансара» происходит от санскритского saṃsāra, корень sṛ означает «течь». Буквально сансара – это «совместное течение», бесконечный поток, странствие по кругу. В индийских традициях так называют круг рождений, смертей и новых рождений, по которому душа или поток сознания движется, пока не достигнет освобождения. Говорят также «колесо сансары», а в обиходе этим словом иногда называют просто мирскую жизнь с её заботами.

Вращает сансару карма. Пока человек действует из жадности, гнева и неведения, его поступки сеют новые семена, а они ведут к новому рождению. Традиции говорят, что у сансары нет начала, которое можно найти: Будда называл её кругом, начало которого не видно. Но выход из неё есть, и именно ради него возникли все великие духовные школы Индии.

Важно понимать, что сансара в традициях – это не место. Это состояние: кружение сознания между желаниями и страхами, которое повторяется из жизни в жизнь и даже изо дня в день. Поэтому учителя говорят, что сансару можно заметить уже сейчас, в собственных мыслях, которые всё время бегут от одного желания к другому.

Откуда появилась идея сансары?

В самых ранних ведийских гимнах круга перерождений ещё нет. Идея ясно появляется в Упанишадах, примерно в VIII–VI веках до н. э. В «Чхандогья-упанишаде» (5.10) говорится, что люди, чьё поведение было приятным, скоро войдут в приятное лоно, а те, чьё поведение было дурным, – в дурное. Здесь впервые ясно связаны три вещи: поступки, новое рождение и идея круга.

«Катха-упанишада» рассказывает о юноше Начикете, который приходит к богу смерти Яме и просит ответить, что бывает после смерти. Яма сначала предлагает ему богатство, власть и долгую жизнь, лишь бы он не спрашивал. Начикета отказывается, и тогда Яма открывает, что истинное Я (ātman) не рождается и не умирает, а тот, кто его познал, выходит из круга смерти.

Из этого корня выросли три великие традиции, и каждая понимает сансару по-своему:

• Индуизм. Вечная душа (ātman) меняет тела, как человек меняет одежду (Бхагавад-гита 2.22), пока не познает своё единство с Брахманом. Освобождение называется мокша.
• Буддизм. Будда не учил о неизменной душе. Перерождается не «я», а поток причин и следствий, как пламя, передаваемое от одной свечи к другой. Выход называется нирвана, буквально «угасание».
• Джайнизм. Душа (jīva) странствует по 8,4 миллиона форм жизни, отягощённая частицами кармы, пока строгая аскеза её не очистит.

Сикхизм называет этот круг āvāgavan, «приходом и уходом», и видит освобождение в памяти о Божьем имени и в благодати.

Колесо жизни: как выглядит сансара

Самый известный образ сансары – тибетская бхавачакра, колесо жизни, или колесо бытия. По текстам монашеской дисциплины (Винае), сам Будда велел нарисовать его у ворот монастыря, чтобы каждый входящий понимал суть учения. Древнейшее сохранившееся изображение находится в 17-й пещере Аджанты в Индии, а в Тибете колесо и сегодня рисуют у входа в каждый храм.

Колесо читают от центра к краям. Каждый его слой – отдельный урок:

Шесть миров сансары

Тибетский буддизм описывает шесть сфер, в которых может родиться сознание, и связывает каждую с одной главной эмоцией. Учителя добавляют, что эти миры можно узнать и в одном дне человеческой жизни: иногда мы живём в мире богов, иногда в мире голодных духов.

В тибетской традиции популярная мантра Ом мани падме хум связана с этими шестью мирами: каждый из шести слогов, как считается, закрывает путь в один из них. Поэтому её повторяют за всех живых существ, чтобы они вырвались из колеса.

Как вращается сансара: двенадцать звеньев

Буддизм объясняет, почему колесо не останавливается, через двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения (pratītyasamutpāda). Каждое звено возникает из-за предыдущего, а последнее снова запускает первое. Учителя часто сводят их к пяти шагам:

Чему учили о сансаре мистики и учителя

Можно ли вырваться из сансары?

Все традиции отвечают: да, и путь для этого есть. Различается лишь то, как он называется и куда ведёт.

• Индуизм предлагает четыре пути йоги: джнана (знание), бхакти (преданность Богу), карма (бескорыстное действие) и раджа (медитация). Все они ведут к мокше, когда душа познаёт свою истинную природу.
• Буддизм предлагает благородный восьмеричный путь: правильные взгляды, намерение, речь, действие, образ жизни, усилие, памятование и сосредоточение. Он ведёт к нирване, когда три яда угасают.
• Джайнизм учит трём драгоценностям – правильной вере, правильному знанию и правильному поведению – вместе со строгим ненасилием.

Океан сансары и другой берег

Традиции часто изображают сансару не только колесом, но и водой. На санскрите говорят bhavasāgara, «океан бытия»: беспокойный, бездонный и без видимого берега, где волны – это рождения и смерти. В индуистских гимнах Бога называют тем, кто переправляет через этот океан, а джайнских учителей – тиртханкарами, «создателями брода»: они нашли место, где реку можно перейти.

В буддизме этот образ ещё ярче. Совершенства, которые развивает бодхисаттва, называются парамиты, буквально «достигшие другого берега». Самая известная буддийская мантра, завершающая «Сутру сердца», звучит гате гате парагате парасамгате бодхи сваха: «ушедший, ушедший, ушедший за пределы, полностью ушедший за пределы, пробуждение». Это мантра переправы через сансару.

Сам Будда сравнивал своё учение с плотом (MN 22). Человек, которого от безопасного берега отделяет опасная вода, связывает плот из веток и переправляется. Но, переправившись, он не несёт плот на голове, а оставляет его у берега. Так и учение – средство переправиться через сансару, а не ещё одна вещь, к которой можно привязаться.

Признаки того, что человек начинает пробуждаться

У традиций есть точные слова для момента, когда человек впервые видит колесо и хочет из него выйти. Учителя описывают это как естественные этапы пути, а не как болезнь или кризис.

• Самвега (saṃvega). Духовное потрясение, когда вдруг видишь, как быстро бежит жизнь и как пусто она может пройти. Предание говорит, что юный принц Сиддхартха впервые испытал его, увидев старика, больного и умершего.
• Ниббида (nibbidā). Спокойное разочарование в том, что раньше притягивало: не ненависть к миру, а понимание, что он не может дать окончательного удовлетворения.
• Отречение (nekkhamma). Желание отпустить то, что связывает, и выбрать простоту. Для монахов это уход из дома, для мирян – свобода от лишних желаний.
• Доверие пути (saddhā). Внутреннее чувство, что выход из колеса существует и по этому пути можно идти.

Тибетские учителя говорят, что эти признаки не печальны. Они похожи на пробуждение от долгого сна: сначала странно, но появляется лёгкость, потому что больше не нужно бежать по кругу.

Сансара после смерти: промежуточное состояние

Тибетский буддизм уделяет много внимания времени между смертью и новым рождением. Этот промежуток называется бардо. Согласно «Тибетской книге мёртвых» (Бардо Тхёдол), после смерти сознание прежде всего встречается с ясным светом. Если оно его узнаёт, то освобождается сразу. Если нет, оно проходит через всё более плотные видения, рождённые его собственной кармой, пока его не притянет новое лоно.

По традиции этот путь длится до 49 дней. Поэтому в Тибете и других буддийских странах в течение 49 дней после смерти читают тексты и совершают обряды, которые должны помочь умершему узнать свет и не родиться в низшем мире.

Как традиции практикуют понимание сансары

Сансара в традициях – не только теория о других жизнях. Её предлагают замечать сейчас. Вот практики, которые учителя упоминают чаще всего.

Размышление о четырёх мыслях

Каждое утро несколько минут по очереди размышляйте о четырёх мыслях: что эта жизнь редка и драгоценна; что она закончится, и неизвестно когда; что у каждого поступка есть последствия; что бег от одного желания к другому счастья не приносит. Тибетские учителя говорят, что эти мысли обращают ум от колеса к пути.

Медитация и осознанность

Спокойно сидя и наблюдая за дыханием, быстро видишь, как мысли ходят по кругу: желание, тревога, воспоминание, план и снова желание. Традиции называют это малой сансарой. Кто её замечает, тот впервые оказывается за пределами колеса.